狼魂
初级组冠军 官悠歆(新加坡丹绒加东女子中学)
阅读书名：姜戎《狼图腾》
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一。狼图腾崇拜起始于华夏最古老的几个游牧民族部落，是世界上历史最悠久的图腾文化。
也许很多人都会感到疑惑，为什么狼这种在许多人眼里十分凶恶的动物，会一跃成为世世代代游牧民族所顶礼膜拜的神呢？其实，狼图腾之所以能成为西北和蒙古草原上无数游牧民族的图腾，全在于草原狼的那种让人不得不崇拜的强悍的精神征服力量。中华民族并没有因为黄河吞没了无数农田和千万生命，而否认黄河是中华民族的母亲河。相同的道理，虽然狼给草原民族带来了很多的损失，但它从某种意义上来说，也在支撑着一个民族的生存和发展。
严格来说，狼只是草原人的半个敌人。在蒙古草原上旱獭、野兔喜欢四周打洞吃草，这不仅仅破坏了大片的草皮植被，而且防不胜防的旱獭洞、野兔洞就像陷阱一样，常常把疾驰的马腿别断。可有了狼的存在，早獭和野兔便不能大量繁殖，也就不能成灾了。因此，正是从这个意义上来说，保护草原，狼功不可没。不仅仅如此，狼在蒙古草原物种的优胜劣汰、物竞天择中担当了至关重要的角色。狼追猎物是往死里追，一路穷追猛打，根本不让猎物有喘息的机会。老弱病残一概被狼群吞没，化为灰烬。只有那些跑得最快，最懂得逃命的猎物才能侥幸存活。为什么蒙古马的体力、耐力、消化力、抗病力、耐寒耐暑力天下第一？蒙古马的这些本事都是草原狼群用速度和死亡“强化训练”出来的。狼，作为义务“驯兽师”，训练出了一批善于奔跑的黄羊，也为马背上的民族驯养了世界一流的战马。
草原狼不仅仅是蒙古草原人肉体上的半个敌人，同时也是蒙古草原人精神上的至尊宗师。额仑草原地广人稀，但正是因为和草原狼夜以继日紧张、激烈、残酷的战争，草原人才获得了世代强健的体魄与精神，从自古以来的历史来看，来自于蒙古草原的游牧民族，尽管势单力薄，但常常把在人口和国力上占绝对优势的农业文明大国打得山河破碎、丧权辱国。到宋末以后，成吉思汗干脆入主中原，横扫亚欧大陆。在残酷竞争的世界，一个民族首先需要的是猛兽般的勇气和性格，无此前提，智能和文化则无以附庸。那些草原上的卓越的军事家虽然目不识丁，但狼给了他们最强悍的战斗性格，最卓越的军事智能，再加上拥有了世界一流的战马，这些足以把已被进入农耕朝代深深打上“羊性化”烙印的民族打得溃不成军。
汉人崇尚儒学，而儒家的纲领是君臣父子，强调的是上尊下卑，论资排辈。一旦民族性格衰弱，人们就只能靠和亲、筑长城、投降称臣当顺民和超过鼠兔的繁殖力来让种族存活于世。而狼图腾不但比汉族的儒家精神还要久远，而且更具天然的延续性和生命力。生活在茫茫草原上的游牧民族正是依靠着它生生不息，震惊世界。
中华大地的游牧民族和农耕民族本是同根生，共同编写着华夏历史，，共同创造了灿烂的中华文化。每当农耕民族没落的时候，狼性十足的游牧民族便冲进中原，给“羊性化”的农耕民族输入狼性的血液，让华夏民族一次次地重新振奋，也使华夏文明不曾中断地延续至今。
崛起中的华夏民族，需要将农耕儒家学说里的腐朽成分剜去，并在空虚的精神领域中植入草原民族的狼图腾，让它与儒家的和平主义、重视教育等传统相结合，重塑民族性格。这样，东方的巨龙才能觉醒，才能遨游于天地之间。
字字有情有景有哲理
初级组优异奖 陶瑞盈(澳门培正中学）
阅读书名：叶建源《汉字变变变》
中华民族文化源远流长，影响深远。作为中国人的你，会为祖国巍峨的崇山峻岭而自豪；作为中国人的你，会为祖国美丽的名湖大川而骄傲。但是，作为中国人的你，是否又察觉到祖国精致的汉字同样令人心生爱慕和敬仰呢？
阅读，无疑是我生活中的一大享受，从中我可以深切地感受到中国汉字的重要。读了由叶建源先生编写的《汉字变变变》，令我更深爱我国的文字。我爱汉字。它是知识的宝库，只要细心欣赏，你就会发现原来每个汉字都隐藏着神秘的玄机和各色的光彩，这是多么有风格的一种文化啊。
在《汉字变变变》中，它整齐地罗列了古今文字的分别，并且以浅白的解说，生动地介绍了许多个汉字的演变过程，让我对汉字拥有了更深入的了解。这不禁令我顿生对古人的敬佩之情，我觉得他们的智能如同许多很伟大的发明家，为人类创造了这奇美的文字，见证了人类进步的历史。
细看每个汉字，又可分为象形字、会意字等类型。数不胜数的字体形态，它们离离合合，织就成更多有趣的汉字。我惊叹，祖国的文字竟是如此的奇妙，它所象征的中华民族文化之博大和精妙，是何等的匹配啊。
当我阅毕《汉字变变变》，我发现在汉字字形中，最趣致的可算是象形字了。在象征人形的“大”底下加一横，不就是“立”字吗？“立”字底下的一横，是代表着大地，所谓的站立，原来就是指一个人踏踏实实地站在大地上。从中你可以感知到中国人是喜欢脚踏实地的，所谓“千里之行，始于足下”，多有哲理的深义，多有中国古语的精髓啊。“田”字也是一个富有形象的字体，中间的“十”仿如田间的阡陌，聪明的古人利用这个特点，把农田描摹得完整具体。凝神注意此字，弥望的是田田的农作物和勤劳的农夫穿梭于田野小径的景象。众所周知，农田是大地生命的源头，同样，农田也是中华文化的起始点。我想，难道这些惟妙惟肖的字体，不该引起我们中国人对民族文化别有一番的体会吗？这典雅的韵味，又与我们身边的事物何其相似啊。
在众多的文字之中，蕴含深奥哲理的会意字，当中所包含的道理最能与我们的社会生活构成形象、生动的关系，这才显得文字对人类是如此的亲切。试想想，“炙”的上半部看起来好像是一块鲜味无比的肉，把肉放在火上烤，所表示的含义便不言而喻了，那不就是“烧肉”吗？古人喜欢吃烧肉的习俗从这个“炙”字上就形象地流露了出来。这不禁令我联想起中国各地的著名美食大都包含了“肉”，如北京的烤鸭、保定的驴肉等。这异曲同工的风格就像是向人类宣言似的——只要“肉”有多令人喜欢，中华文化便有多令人喜爱。
一个人在树下做什么呢？人靠在树旁当然是“休”息，古人也真懂得享受呀。在这个字中，让我感受到人与自然的关系是如此的密切。我国先民善用自然资源，与大自然和谐相处，他们深深地明白，大地上一切所生所长的皆能供人所需，文明进步的大国更由此诞生。看，在会意字里，其巧、其趣尽在不言之中。
曾经有人说过，汉字既是一幅画，也是一首诗，有情、有景、有理、有趣，说多美有多美。如此优美细腻的文字，本来就是上天赐予我们温文尔雅又勤劳智慧的中国人的。
我觉得，《汉字变变变》正给了我们一个了解和细想的机会，让我们能够更好地认识中华民族文化的美。又或许，《汉字变变变》会令独坐凝思汉字中的你，学得更多，想得更远。
齐家与治国
初级组优异奖 刘璞（马来西亚循人中学）
阅读书名：《三十六孝的故事》
我个人认为，所谓文化，指的是一种传统的价值观。而中华文化最大的特色之一，就在于特别注重长幼次序，也特别提倡“饮水思源”这种感恩的价值观。正所谓“修身，齐家，治国，平天下”。个人品德没培养好，就谈不上为社会和国家作出贡献。“家”是整个国家的最基本单位，要有一番作为，就必须从“齐家”开始着手。这本《三十六孝的故事》收录了36个孝子的故事。当然，要是大家以现实的角度来看，这些人的所作所为或许有些不切“实际”，甚至可称得上是“荒唐”。但我希望大家能放下各自的成见，暂时离开现实社会伦理的框子，一起来探讨这36个孝子，是如何散发出人性最光辉一面的。
在郑成功轰轰烈烈的一生中，最令人印象深刻的，恐怕是他“大义灭亲”的举动。明朝末年，清兵入关后大力笼络明朝的旧臣。郑成功的父亲郑芝龙也与许多明朝大臣一样，向清兵投降，郑成功见父亲不听劝阻，无可奈何之下，只好独自前往金门。郑芝龙多次写信劝郑成功投降，郑成功都不为所动。这时，清朝权臣鳌拜见郑成功不为高官和财富所动，便逮捕了郑家所有成员，以此要挟郑成功投降。郑成功既难过又为难，但他深明大义，知道父亲的行为是不对的，所以并没有盲目地依从，仍然坚持不投降。郑成功这个例子，无疑是在告诉大家，孝顺父母不代表一味地盲从。如果父母犯错，儿女应适时劝谏，让他们有改过的机会，若父母仍是执迷不悟，子女就当判断是非，而不是成为一丘之貉，使父母蒙上“教子无方”的罪名。要记住，孝顺虽然是顺着父母，但绝不是姑息，要懂得区分轻重缓急。要是一个人为了“守孝”而“移忠”，那就根本称不上是孝，充其量只是愚蠢、无知和自私自利的人。
或许，许多人会认为老莱子不惜穿上彩衣，扮小孩跳舞，逗父母开心，这样愚弄自己真的很荒唐，甚至有的人把他称为“愚孝子”。然而要是我们换个方式想想，在今天科技发达的21世纪，人们有各种各样的娱乐，子女们当然没有必要这么做，但在春秋时期，长期待在家里，老人家没有什么其他的消遣，生活难免枯燥乏味。老莱子挖空心思地愚弄自己，何尝不是为了让父母免受寂寞之苦啊。因此，在老莱子那滑稽搞笑的孝行背后，我还看见了一个博大孝心情操。
岳飞，一直是我们中华民族心目中的英雄，《满江红》更是充满了他的胸怀壮志。岳飞领兵打仗，留下母亲一个人在家，理论上应该不符合老莱子“父母在，不远游”的标准吧？但我个人认为，老莱子生活在春秋时期，社会局势较为稳定，即使他不为朝廷卖命，也不会有什么大影响；但岳飞却出生在兵荒马乱的南宋时期。如果岳飞真的为了守孝而放弃忠义，相信岳母也不会感到高兴，反而会良心不安，甚至还会被后人所批评。岳飞懂得取舍，懂得顾大局，这又何尝不是孝呢？
平时父母所说的话，大多是希望我们能堂堂正正地做人，但现今越来越多的子女却误认为父母是在唠叨，把父母的话当成耳边风。东晋大将陶侃在少年时期有一次与朋友喝酒喝得烂醉如泥，结果被父亲狠狠地告诫道“喝酒不可过三杯”，从此陶侃自始至终都遵守父亲的训示，喝酒再也不超过三杯了，即使是父亲去世后，自己成了威风凛凛的大将军也是如此，他的毅力与孝心是多么令人敬佩啊。
其实孝顺父母不必过于担心自己做得不好，就怕自己没有诚心。孝顺不仅仅是照顾父母、奉养父母的口腹温饱，而是还要想着照顾好父母的精神感受，体会到父母的心境。况且，孝顺不仅仅是在小时候恭敬孝顺地对待父母，即使是在长大后事业有成了，也不能忘了父母的养育之恩。更不应觉得父母年纪大了就开始嫌弃他们。父母养育我们不知花费了多少时间和心血，却没有一点怨言，而身为儿女，连照顾好父母也做不到，这是何等的令人痛心？“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是多么可悲的事，要真是等到父母不在时才开始后悔，木已成舟，纵使你有再多的荣华富贵，也挽回不了时间的流逝。父母有时难免会有做得不对的时候，而我们要知道，“人非圣贤，孰能无过”，应该有耐心，懂得包容他们，而不是一味埋怨。
在这里因篇幅的限制，只能很省略地向大家介绍36孝中的几位孝子，或许他们的时空、情节、遭遇都各有所不同，但他们尽心尽孝的精神，绝对是值得效法的。随着社会结构的改变，人们对于许多传统观念和思想，自然已经淡薄不少，但，孝顺父母，尊敬长辈，是永恒不变的道理，是每个人都应遵守的原则。也只有当每一个人都能做到实践孝道，我们中华文化才不会空有孝顺的美名！
最该传承的
高级组优异奖
施少清（香港闽侨中学）
阅读书名：余秋雨《文化苦旅》
读《文化苦旅》感觉百味杂陈：惊叹、恼怒、错愕、愤怒、庆幸、担忧……可读到最后却只剩下驱不走的悲哀与恐惧。
在人们的眼中，中华文化光辉璀璨，屹立不倒，是长久的骄傲。她创造了象形文字、甲骨文、金文，创造了简帛，又成功发明了纸张和印刷术。于是，中华文化乘着一艘艘帆船在书籍的海洋中向四方传播开去，无不吸引着外国学者来探究和学习。
既然中华文化如此昌盛，我为何觉得悲哀呢？因为，人们创造出文化，又总是毁掉这创造的文化。书籍是连接历史的索链，古迹是历史走过的痕迹。然而野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是不时吞食着易碎的智能。秦始皇的焚书坑儒，就将不可计数的文化活生生毁掉。这样的历史不断重演，怎叫人不难过、伤心？
拖着沉重的脚步，作者来到敦煌洞窟内，看到被勤劳的王道士认真粉刷成惨白的墙壁，脑中也是一片惨白。我不知道王道士在做这些事时，有没有听到中华文化这座大山的一隅崩塌的巨响，不过我感受到作者确实听到了。难以计数的敦煌文物“一箱子，又一箱子，一大车，又一大车。吁……，车队出发了。”这怎不叫人怒发冲冠，心如刀割呢？可这一切又无可奈何，谁让大部分的中国人对中华文化的保护意识极弱。作者如洪水般的愤怒根本无处宣泄，满腔怒火最后只能变成沉默，只能任由自己的心在淌血。
再来说说天一阁，这座中国最古老的藏书楼，收藏着明代官员范钦到全国各地做官时，在各地区搜集的公私刻本，如地方志、政书、实录、历科试士录和诗文集等。他过世后，他的子子孙孙继续守护着它。而当古老的天一阁走到近代，就开始面临考验。太平军进攻宁波时当地小偷趁乱拆墙偷书，当废纸论斤卖给造纸坊。还好是商务印书馆的张元济先生听说天一阁遭此浩劫，立即拨巨资抢救，保存于东方图书馆的涵芬楼里，但是它最终竟又全部焚毁于日本侵略军的炸弹之下。
中华文化是易碎的，就像在襁褓中的婴儿十分脆弱；然而当人们用自己的力量保护她时，她就变得坚韧无比。无论枪支炮弹的威力再大，无论人心贪婪的破坏力再强，也无法动摇她的一丝一毫。既然我们有这样的能力，难道还要让中华文化从我们指尖一点一滴地流走吗？
大部分人都知道中华文化这个词汇，却不知她的内在、实质是什么，也不愿去触碰。中华文化是我们的根，丢弃了她，就是丢弃了自己的灵魂，而没有灵魂的躯壳根本就不可能真正地活着。我们既然让这些文化产生，就要孕育她们、珍惜她们。如果我们再不深入去了解她、研究她，再不珍惜她、保护她，那真会让人恐惧，余先生的“文化苦旅”或许会是永无尽头了。
(本版标题均为编者所加)
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